Индуизм продолжает развиваться, это живая традиция. Индуизм сохраняет способность приспосабливаться и видоизменяться в соответствии с потребностями верующих и осознанной значимостью для социально-религиозной среды, в которой он действует. Без такой приспосабливаемости он быстро деградировал бы до состояния некоего монолита, покрытого трещинами, замшелого, молчаливого и бесполезного, — монолита, который не имеет никаких позитивных связей с искателями истины XX в.
На нашем сайте мы сделали попытку рассказать о том, как живет индуизм. Его жизнь уходит корнями в многообразие традиций священных писаний: образы богов отражены в Ригведе. философия перерождения и освобождения души в Упаншиадах, мифы о богах и героях как иллюстрации действия Дхармы — в Махабхарате и Рамаяне, эволюция личного божества — в Бхагавадгите. идеи богопочитания — в Пууанах. Тем не менее в индуизме остается место и для индивидуальных и сектантских толкований религии, способов поклонения Богу, проявления божественности в форме Вишну, Шивы или Шакти, Матери-Богини.
Из своих разнообразных теоретических источников баньяновое дерево индуизма черпает энергию для питания раскинувшихся во все стороны побегов религиозного выражения и практики, под сенью которых расцветают всевозможные определения и опыт веры. Существует мнение, что идей индуизма так же много, как самих индусов, и что индуизм действительно оставляет отдельной личности значительную свободу для толкования религии и поклонения Богу; однако единый корень - саната-дхарма, всеобщее правило, или долг, — скрепляет вместе все ответвления и обеспечивает жизнь всей религии в целом.
Именно жизнь веры мы пытаемся описать на нашем сайте и надеемся, что, ознакомившись с ним, вы зхотите встретиться с кем-нибудь из индусов, чтобы поговорить с ними об их вере и практике. Такого искателя знаний ожидает не чувство ошеломления от многообразия проявлений этой религии, но ощущение, что его внутренний мир обогатился новыми переживаниями, которые дает личности живой индуизм.