Индуизм

Движением совсем другого рода является Арья Самадж. Это общество, занятое реставрацией чистой ведической религии, обязано озарениям одного человека, Дайянанды Сарасвати.

Дайянанда Сарасвати родился в Гуджарате в 1824 г. в семье шиваитского брамина. В возрасте четырнадцати лет во время ночного бдения он увидел, как в дом забежала мышь, обнюхала мурти и съела пищу, которая лежала рядом. Когда домочадцы проснулись, он рассказал о том, что видел. Родители сказали мальчику, и абсолютно справедливо, что мурти не является видимым присутствием божества, а только его символом. Однако переживание произвело свой эффект -он не мог больше принимать идею о поклонении образу. Он начал подвергать сомнению и другие аспекты этой традиции и ушел, чтобы жить жизнью садху. Он изучил йогу и нашел себе гуру, Вирджананду Сарасвати, который попросил его принять обет освободить индуизм от ненужных примесей: поклонения образам, веры в аватары (доктрину о божественном перевоплощении) и идей, содержащихся в Пуранах — мифах, заложивших основу общепринятого индуизма. Его взгляды вызвали беспокойство среди ортодоксальных браминов, и они устроили с ним диспут в Варанаси (также рассказывают о Банаресе и Каши). Хотя он и был побежден, это его не остановило, и в 1875 г. он основал движение Арья Самадж, которым руководил вплоть до своей смерти в 1883 г.

Дайянанда охарактеризовал свое учение, ставшее доктриной Арья Самадж, следующим образом:

Я считаю его единственно приемлемым для людей всех возрастов. Я ни в коей степени не тешу себя идеей основать новую религию или секту. Моя единственная цель — верить в истину и помогать другим верить в нее, отвергнуть обман и помочь другим сделать то же самое.

Ключ к пониманию его идей и воздействие, которое он оказывал на других, лежит в его убежденности, что Веды — самое старое священное писание и в них содержатся вечные истины, которое все человечество должно принять. Это идеи о том, что существует единый Бог, первоисточник всего истинного знания; что Бог — это Вся Истина, Все Знание, Все Блаженство, Бестелесный, Всемогущий, Справедливый, Милосердный, Извечный, Неизменный, Безначальный, Несравнимый, Поддержка Всего и Причина Всего, Всепроникающий, Всеведущий, Нетленный, Бессмертный, Свободный от страха. Вечный, Святой, Причина Вселенной, Тот Единственный, кому должно поклоняться. Веды — это книги истинного знания, которые каждый арий должен прочитать или услышать, как читают, учить им и проповедовать их другим.

Это парафраз из первых трех принципов Арья Самадж. Другие семь принципов были призваны укрепить первые. Через большую часть принципов проходит одна дополнительная линия, а именно: настоятельное требование, чтобы со всеми человеческими существами обращались с любовью и справедливостью, в соответствии с их заслугами. Наиболее важными последствиями этого учения была отмена кастовой системы и дискриминации женщин, а также появление программы социальных реформ, учреждение школ и колледжей, с тем чтобы бедные и социально обездоленные могли получить образование. Кроме того, утверждался критерий истины - Веды в толковании Дайянанды. Это привело движение к конфликту с сикхами в Пенджабе, где в то время была возможность установить союз между сикхами и ариями против христианских миссионеров, и вызывало мощную реакцию со стороны ариев, направленную против миссионеров и к встречному заявлению со стороны последних, что Иисус и Библия — выражение Божественной истины. Арийские миссионеры ходили по деревням, убеждая людей принять участие в шаддхи, церемонии очистительной нити. Особенно успешны были их действия по завоеванию душ людей низших каст, а также по формированию национального самосознания. В 1891 г. движение насчитывало 4 тысячи членов, а к 1931 г. Число участников выросло до одного миллиона. Они проводили резкую критику движения Брахма Самадж. В мае 1882 г. журнал «Арья Мэгэзин» охарактеризовал это противостояние следующим образом:

Они выступали против соблюдения праздника Дур га Пуджа. так как его невозможно реформировать, и принялись дарить друг другу подарки на Рождество, против которого они не возражают. Так, они считали все национальное злом, а все европейское — добром.

Проще говоря, арии считали, что движение Брахма Самадж презирает индусское наследство, которое они объявляли основой всякого учения и культуры во всем мире, как пришедшее от старейшей мировой цивилизации. Скорее всего, движение «Свободная Индия» рано или поздно развилось бы без участия Арья Самадж. И конечно, можно было бы поспорить о том, что Брахма Самадж призывало Индию оставаться британской территорией, однако Арья Самадж продолжает свою образовательную работу, особенно через анг-ловедические школы и колледжи Дайянанд (DAV), и члены его гордятся тем, что они индусы, критикуют Запад и христианскую религию, а также проявляют высокую гражданскую сознательность, которая проявляется в работе с бедными.