Индуизм

Вам предстоит часто встречаться с тремя похожими словами:

Брахман — имя, которое часто присваивают Единственной Высшей Реальности, Богу.

Брамин - жреческая варна, или каста; иногда используется для описания самого жреца.

Брахма — индуистский Бог-созидатель.

В некоторых книгах первые два слова пишутся одинаково. Во избежание путаницы мы пишем слово, обозначающее жреческую касту, иначе.

Идея Единственной Истины в Ригведе была расширена и разработана к концу ведического периода в текстах, именуемых Упанишадами. которые, как полагают, были составлены в своем теперешнем виде между 400 и 200 гг. до н. э. Упанишады — это диалоги между учителями и учениками по поводу смысла жизни. Они формируют основу философии веданты, которую мы будем обсуждать далее. Единственная Истина ранних писаний получила в Упанишадах название Брахман с целью передать абстрактную концепцию Божественного. Бог как Высшая Реальность не может являться объектом словесного описания. Брахман существует без атрибутов, но как неочевидный, вечный, всезнающий, всемогущий и всепроникающий.

Иша-упанишада говорит, что «вся эта Вселенная пронизана Богом, то есть Брахманом, Ишварой». Брихадараньяка-упанишада описывает его как «с формой и без формы, то, что исчезает, и то, что не исчезает, неподвижное и находящееся в движении, явления, которые видны, и явления, которые непостижимы».

Со временем «эту Конечную Реальность, не поддающуюся описанию», стали характеризовать в терминах, более понятных обычным людям. О трансцендентном Брахмане стали говорить, что он имеет «качества», поскольку ими пронизана вся Вселенная. Чтобы выразить эти качества, использовались фразы из трех слов: истина, знание, бесконечность; истина, добро, красота; или же — бытие, сознание блаженство. Далее Брахмана начали описывать как Высшую ДУШУ, Парама-атман. Эта идея мировой души указывала на взаимоотношения между Брахманом и джива-атманом, душой отдельного живого существа.