Индуизм

Альваров, вишнуитских поэтов бхакти (верующих в Вишну), чье творчество процветало в Южной Индии в период царствования династии Гупта (IV—V вв. н. э.), также не следует забывать. Однако именно о Чайтанье, Тукараме, Мирабаи, Кабире, Тулси Дасе и других, таких, как Гуру Нанак и Равидас, сегодня вспоминают большинство индусов, когда речь заходит о движении бхактов.

Перед учеником бхакти встают два вопроса. Первый - каково происхождение бхакти? Это не Веды; бхакти появляется в какой-то степени неожиданно, никем не провозглашенная, в Шветашватара-упани-шаде и в Бхагавадгите. Возможно, бхакти была частью местной традиции, ассоциируемой с долиной реки Инд и поглошенной арийским влиянием, чтобы вновь появиться несколько веков спустя. Период наибольшего расцвета этой традиции совпадает с проникновением на север Индии мусульман. Связан ли расцвет религиозной любовной поэзии с существованием ислама или нет — это еще один спорный вопрос. Можно только сказать, что эти и другие бхакты сделали Бога доступным низшим кастам, неприкасаемым и женщинам, тем, кого не допускали до служения под предлогом осквернения. Неудивительно, что многие из них в своих духовных поисках повернулись лицом к исламу. Многие представители низших каст приняли ислам, кто по религиозным причинам, кто из желания обрести социальную значимость, надежду вырваться из жестких рамок кастовой системы. Ислам, однако, не помог добиться освобождения, как и обращение в христианство в период правления династии Радж, которая сменила империю Моголов.