Индуизм

Мирабаи («баи» почтительное наименование, которое часто присоединяют к имени женщины) родилась примерно в 1498 г. Она была раджпутской принцессой (некоторые исследователи считают, что она жила веком раньше). Культура кшатриев Раджастана содержала в себе обычай, согласно которому, если мужчины погибали в бою, их жены совершали джохар, массовое самоубийство, чтобы не попасть в руки врага. Целомудрие и послушание считались высочайшими добродетелями. Семья Миры принадлежала к верующим в Кришну. Ее прадед основал город Джодхпур, а ее дед одержал победы над наступающими Моголами. Говорят, что когда Мира была маленькой девочкой, аскет подарил ей мурти Кришны; вскоре после этого случилось так, что неподалеку праздновали чью-то свадьбу. Она спросила у матери, кто будет ее, Миры, жених. Мать ответила, указывая на Кришну: «Вот твой жених». Однако в 1516 г. она вышла замуж за сына правителя Мевара, вождя раджпутов.

Жизнь Миры и ее брак окружены легендой. Рассказывают, что в день свадьбы она исполнила брачные ритуалы с мурти Кришны, перед тем как исполнить их со своим мужем, а войдя в новый дом, она отказалась сменить Кришну на Дургу, их иштадевату. Говорят, что когда она посещала храм, то танцевала и пела перед людьми, часто с мужчинами и женщинами низших каст неслыханный поступок среди раджпутских аристократов. Когда муж Миры умер, она отказалась совершить сати; затем ее отец и тесть погибли, сражаясь с Моголами. Новый царь пытался убить ее, тогда она покинула дворец и вела бродячий образ жизни, поклоняясь Кришне. Мира умерла в 1546 г.

Мирабаи заслуживает внимания потому, что она -редкий пример женщины-бхакта, а также благодаря действительно высоким достоинствам ее религиозных стихов, созданных, без сомнения, во время скитаний и не записанных при жизни. Привлекательность ее поэзии заключается в способности Мирабаи отождествить себя с Кришной на личном уровне, полностью осознавая его красоту и значимость его присутствия, а также умении выразить острую боль от разлуки с ним. Она считала себя невестой Кришны.

Иногда она описывала себя как возлюбленную, которая ждет и страдает от боли, когда Кришна не приходит.

Я желаю Тебя, о мой Повелитель, ибо час свидания наступил, но Тебя нет со мной.

Тучи застилают мое чело, а перед моими глазами густая тень.

Отец и мать отдали меня Тебе, я стала навсегда Твоей; кто, как не Ты, может быть моим Господином?

Разлука волнует мне грудь: сделай меня своей: сделай меня такой же совершенной, как Ты о Владыка Совершенства.

Посмотрите, как Он опять ранит меня.

Он клялся, что придет, но двор пуст, птица упорхнула. как мои чувства.

Почему Ты должен стыдиться того, что говоришь?

Ты рассеялся как дымка, Толкатель горы, оставил меня разбиться на куски.

И она также утверждает:

Любовь моя,

Он здесь, внутри,

Он не уходит, Ему не нужно приходить.

Она дерзко сравнивает верховного бога Кришну с одним из самых низких человеческих существ, с мойщиком. Его любовь очистила души всех преданных ему:

Хари-дхоби забирает все грязные одежды.

В реке своей любви мылом мира, переливающимся всеми цветами радуги на солнце, Он всех омывает.

И больше не вернется черная грязь.

Души, с которыми Он так поступил, как изношенный муслин.