Индуизм

Индусы верят, что существует много тропинок, ведущих к освобождению. Саньясин, тот, кто забывает даже свое имя, когда переходит к последнему этапу жизни, и подвергает кремации собственное изображение в знак того, что прошлое окончательно умерло, практикует отказ от земных привязанностей, чтобы осознать Брахман. Это один из традиционных путей достижения мокши, хотя именно его Ганди и Неру стремились отвергнуть. Неру в своих попытках построить новое независимое индийское государство сказал: «Арам харам хай» («Отдыхать запрещено»). Он считал, что уход от мира не способствует благополучию страны, но, в конце концов, он не был религиозным человеком. Другие с большим уважением относятся .к образу жизни саньясинов и дают им еду, когда те собирают милостыню. Большинство верующих индусов, однако, следуют менее суровой тропой — они исполняют различные религиозные акты, карма-маргу, в которые входят бескорыстные деяния и пуджа, или проявляют бхакти-маргу, то есть преданность и любовь, когда вера и Божья милость необходимы как средство освобождения. Третья марга философская, она связана со знанием (джняна). Кому-то покажется странным, что знание может иметь какое бы то ни было значение для спасения души, особенно применительно к слову «философия». Однако именно это слово в индуизме предпочитают термину «теология»; оно имеет отношение к понятию даршан — способ видения реальности, или истины. Цель философии индуизма - дать возможность верующему достичь духовного освобождения, а не играть в интеллектуальные игры словами, как, похоже, нередко поступает западная философия!

Несколько лет назад на «Би-би-си» сделали передачу об атеизме, в которой ряд участников утверждал, что это скорее западная, чем восточная религиозная проблема. В отношении сикхизма это, безусловно, не так, но что касается буддизма, джайнизма и индуизма, то эти религии допускают атеизм и с уважением относятся к нему. Давайте посмотрим, каким образом атеист может достичь освобождения.

Если кто-то придерживается полностью материалистического подхода, полагая, что существует только материальный мир, в этом случае освобождения достичь невозможно, так как нет нематериальной сущности, которую нужно освободить от материальных оков. Однако при условии существования души-атмана, которая тем или иным способом заключена в материальном теле и которая обречена на страдания реинкарнации до тех пор, пока оковы не будут наконец разбиты, освобождение возможно. С помощью техники аскетизма, которая подчиняет материальный мир, или йогической медитации, которая дает возможность практикующему выйти за границы этого мира, душа-атман может быть освобождена. Душа-атман, которая преодолевает притяжение материального мира, выходит на орбиту вокруг Абсолютного или погружается в него и таким образом достигает освобождения. Существует шесть философских школ, которые считаются ортодоксальными (acmuка), то есть претендующими на то, что они основаны на Ведах. Более подробно мы поговорим о них позднее, здесь же заметим лишь, что две из этих школ являются наиболее важными: adeauma-веданта, монизм, и вишишита-адвайта-веданта, ограниченный монизм.

Адвайта учит, что материальный мир — это иллюзия и в конечном счете нереален. Когда на интуитивном уровне это становится ясно, мы осознаем идентичность Брахмана и атмана. Как говорится в одной из Упанишад, «тат твам аси» — «это (Брахман) то, что ты есть». Как только разум ухватил эту мысль, задачей становится осознать ее и построить свою жизнь на основе этой истины. Для многих индусов путь к духовному освобождению лежит через следование наставлениям гуру, своего рода мастера (это обычно мужчины) или адепта, что среди мусульманских мистиков, суфиев, и христиан также считается необходимым. Действительно, широко распространено мнение о том, что этот путь не следует проходить без личного учителя.