Индуизм

Шри Рамакришна был бедным бенгальским брамином. Он верил, что Бог присутствует в каждой религии, что его можно найти в любой из них. Он учил: «Истинно религиозный человек должен понимать, что другие религии — это также тропинки, которые ведут к истине». Это утверждение стало одним из принципов современного индуизма. Он также утверждал: «Каждый человек должен следовать за своей религией. Христиане должны следовать за христианством, мусульмане — за исламом и так далее. Для индуса древний путь арийских риши самый лучший». Наиболее знаменитым и влиятельным из его последователей был Нарендра Натх Датта, более известный как Свами Вивекананда (1863— 1902). Именно присутствие Вивекананды на съезде Парламента религий в Чикаго в 1893 г. позволило многим представителям западного мира познакомиться с духовными богатствами Востока, поразившими их до такой степени, что некоторые из них подвергли сомнению целесообразность отправки миссионеров в Индию! Шри Рамакришна отнюдь не руководствовался в своих действиях политическими соображениями, и к христианству он относился без антагонизма, хотя его деятельность пришлась на то же время, что и деятельность Дайянанды Сарасвати. Сам он не основал никакого общества, но его ученики открыли Миссию Ра-макришны, в которой его синкретизм (смесь идей из нескольких религий) получил дальнейшее развитие, в связи с чем в деятельности Миссии сказывалось определенное влияние христианства. Однако подход был эклектичен, и из христианского учения предпочтение было отдано только либеральным аспектам. Как и в случае с Рам Мохан Роем несколькими десятками лет ранее, интерпретация христианства Рамакришной и его последователями огорчила многих христиан в связи с их пренебрежением идеей спасительного воздействия смерти Иисуса и Его воскресения. Это очень типичный индусский подход — высоко ценится свет, который Иисус принес человечеству, но идея победы над злом через участие в смерти Христа представляется непривлекательной, если не оскорбительной.