Индуизм

Свами Нарайян был еще одним человеком, основавшим движение, которое приобрело значительное влияние в Индии и за ее пределами, хотя самой известной личностью, связанной с этим движением, был человек, родившийся под именем Гханашиям Харип-расад Панде. Свами Нарайян был посвящен в орден Нарайян — орден, учение которого было основано на трудах философа Рамануджи. После посвящения ему дали имя Сахаджананд. Сахаджананд родился в Уттар-Прадеше. Когда ему было одиннадцать лет, его родители умерли, и тогда он отрекся от мира, стал бродячим учеником и в конце концов поселился в Дварке. в штате Гуджарат. Благодаря ему движение Свами Нарайян стало широко известно, а в последнее время оно приобрело верных последователей, сначала среди восточноафриканских гуджаратцев, а позднее - в Великобритании и других странах, куда мигрировали гуджаратцы, в частности в 1972 г., когда правительство Уганды изгнало из государства лиц азиатского происхождения. Гуджаратцы образуют в Великобритании самую крупную индусскую этническую группу.

Сахаджананд поддерживал строительство больниц и проявлял заботу о бедных. Он присоединился к противникам сати, в результате чего этот обычай был объявлен вне закона, он осудил практику абортов в случае, если должна родиться девочка. Он также выступал за право молодых вдов повторно выходить замуж, если они этого хотят. Однако в сатсанге1 соблюдаются строгие правила в отношении разделения полов. Проводятся отдельные женские собрания, а на смешанных женщины должны сидеть сзади и лишь наблюдать за происходящим, а также поворачиваться спиной к вождям общины (ачарьям), когда встречаются с ними. Причина таких строгостей — ритуальное осквернение.

Свами Нарайян соглашался с существованием каст, хотя во время встречи с епископом англиканской церкви Хебером сказал, что в будущем они не будут существовать, и ввел в свое учение запрещение брать пищу или воду от людей низших каст, которые у него подразделяются на две группы: сат шудры, традиционно занимавшие свое место в индуизме, и шудры, те, кого раньше называли неприкасаемыми и которые теперь называют себя далитами. Сат шудры могут присоединяться к движению и становиться аскетами. И действительно, третий преемник Сахаджананда Прагджи Бхакта (умер в 1897 г.) был из джати портных.

Сатсанг принимает истины всех религий, приветствует вегетарианство и имеет пацифистскую основу. Он требует высоких моральных принципов от своих членов, и выработанная ими дисциплина часто приводила к тому, что они становились надежными и преуспевающими бизнесменами, такими, как джайны. Богатство, однако, должно вести к щедрости; в нем самом нет подлинной ценности, и его рассматривают как огромную угрозу духовному развитию. Сахаджананд учил, что от раздачи богатства наступает блаженство. Движение продолжает оставаться очень гуджаратским с точки зрения состава его членов и культуры. Что произойдет, когда дети членов движения из западных стран перестанут понимать гуджаратский язык, еще предстоит увидеть.